Selain mengaburkan kontur identitas Islam supplier busana melalui konsumerisme, jilbab fashion juga memberikan penekanan pada perbedaan kelas dan status di antara mereka wanita berjilbab. Seperti yang dengan tepat ditunjukkan oleh Özlem Sandıkçı dan Güliz Ger, “As kekayaan mulai menumpuk di antara kelas atas Islam, klasifikasi dan potensi diskriminatif dan penggunaan konsumsi mulai supplier hijab tangan pertama menjadi lebih menonjol daripada penggunaan yang menyamakan dan menyamakan. Dengan kata lain, Mengkonsumsi busana kerudung tidak lagi merupakan klaim sebagai sesuatu yang relatif bagian anonim dari identitas Islam yang luas dan homogen, melainkan memiliki datang sebagai cara untuk membedakan diri dari “orang lain” —kurang kaya, kurang urban, dan mungkin kurang berpendidikan — wanita berjilbab.
Majalah Âlâ, pada bagiannya, telah dikritik karena visualisasi dan memang mengedepankan perbedaan kelas dan status yang melonjak di antara mereka populasi agama. Model yang menampilkan berbagai kombinasi merek mewah direpresentasikan sebagai wanita perkotaan kaya yang menghabiskan waktu luang mereka di perkotaan supplier busana ruang publik, seperti kafe glamor, pusat perbelanjaan, kantor, atau wisata tujuan di İstanbul. Penekanan pada kekayaan ini terlihat tidak hanya di promosi merek-merek mewah seperti Hermes, Gucci, dan sebagainya, tetapi juga di majalah menampilkan wawancara dengan wanita profesional berkerudung dan istri politisi (biasanya dari AKP).
Cara Jadi Supplier Busana Muslim
Wawancara berkisar terutama belanja dan kebiasaan konsumsi, selain masalah yang berkaitan dengan anak-anak dan keibuan. Misalnya, seorang pengusaha wanita kaya yang diwawancarai untuk Âlâ menggunakan supplier busana kata-kata berikut untuk mengungkapkan bagaimana berbelanja menyegarkannya: “Saya menyisihkan waktu khusus untuk berbelanja. Kadang-kadang, saya bahkan pergi ke luar negeri hanya untuk berbelanja. Ini seperti terapi bagi saya. ”
Contoh seperti ini dan yang lainnya memberikan petunjuk tentang kekayaan dan kebiasaan konsumsi pembaca yang ditargetkan oleh Âlâ. Kebiasaan ini tidak terbatas pada kenikmatan pakaian yang bergaya, tetapi juga menunjukkan caranya konsumsi dijadikan sebagai ritual kelegaan, prioritas dalam organisasi waktu. Seperti wawancara dengan wanita yang berbicara panjang lebar tentang bagaimana mereka menikmati kehidupan mereka
gaya, pakaian perkotaan di tengah kehidupan profesional sabilamall mereka sebagai aktif, makmur, dan calon wanita telah mendorong sedikit penghargaan dalam intelektual Islam lingkaran. Sebaliknya, di lingkaran-lingkaran ini, gambar dan wawancara telah memicu kekhawatiran tentang kebencian yang mungkin mereka tumbuhkan di kalangan kelas bawah yang berjilbab. perempuan dan kerugian yang mungkin mereka lakukan terhadap kolektivitas Islam yang mengenakan pakaian berjilbab seharusnya melambangkan.
Hal yang paling mencolok dalam wacana Kılıçarslan adalah cara dia menyampaikannya Ide tentang “lingkungan Islam” sebagai semacam kolektivitas terancam tertusuk oleh wanita kaya yang baru berjilbab dan kebiasaan mereka yang baru terbentuk konsumsi yang mencolok. Karenanya, wanita-wanita kaya yang baru berjilbab ini adalah, dia menyatakan, supplier busana menjadi mirip dengan “orang Turki putih” —sebuah konsep yang sangat luasdigunakan untuk mengejek dan mengkritik sekuler, kelas menengah atas, perkotaan, terpelajar, dan Penduduk kebarat-baratan karena diistimewakan, sombong, dan eksklusif.
Saat Kılıçarslan berkata, “Kami dulu tipe orang yang akan mengunjungi mereka tetangga “dan kemudian bertanya,” Apa yang terjadi dengan kita? ” dia menekankan bagaimana dia membayangkan “komunitas Islam” Turki sebagai jenis yang sederhana lingkungan dengan hubungan sosial yang terjalin erat, lingkungan tempat orang-orang bertindak dari dan sejalan supplier busana dengan rasa kebersamaan dan kebersamaan. Sayang pembaca, bagaimanapun, diklaim sebagai penyimpangan dari norma sosial ini lingkungan yang mendukung konvergensi dengan “wanita sekuler” (Turki Kulit putih”) dengan membeli budaya dan kebiasaan konsumen Barat yang mencolok
konsumsi.